Apesar dessa falta de representação de diferentes classes, a controvérsia inicial, de que a teledramaturgia brasileira mostra ou não o país como ele realmente é, traz também a questão de até onde vai a influência da trama na sociedade e vice e versa. Ronsini e Gouveia têm opiniões complementares.

 

Para a pesquisadora, é uma influência de mão-dupla. “Depende também do autor. Por exemplo, em Velho Chico, a audiência não importava muito. O autor que estava imprimindo a pauta, com cerca autonomia, para essa sociedade. Ali temos um exemplo raríssimo de uma certa autonomia, do que eu considero uma obra”, explica Veneza. “ De alguma maneira, a sociedade também [vai ser influenciada], se ela estiver preparada para aquilo que a novela está propondo como pauta, a novela vai continuar. Se a audiência não estiver, ela vai parar. É a audiência que vai determinar a resolução do que a novela está propondo”, finaliza.

 

Diego acrescenta a noção de agendamentos de temas que a telenovela sugere à sociedade. “A novela pauta a sociedade agendando alguns temas para discussão e também é pautada pela sociedade a partir de temas em discussão em uma determinada época”, pontua. “Considero que as telenovelas passaram a abordar a partir das pressões sociais e não porque as emissoras quiseram do nada falar sobre o assunto. Foi uma construção e uma conquista dos movimentos sociais”, considera. “O avanço dos movimentos sociais e a pauta de suas reivindicações ganhou espaço na mídia e, não podia ser diferente, passou a ocupar espaço nas telenovelas”.

 

E um dos momentos mais significativos da teledramaturgia, em que a pressão social citada por Gouveia aconteceu, dessa vez vinda de dentro dos set de filmagens, por trás das câmeras, foi em relação à representatividade negra. A Cabana do Pai Tomás, a mesma novela que levava a ambientação para bem longe do Brasil, não fazia isso apenas geograficamente.  

 

A polêmica veio por causa da escalação de um ator branco para interpretar um personagem negro na história baseada no romance homônimo da escritora estadunidense Harriet Beecher Stowe.

 

Diferente do ambiente encontrado nos Estados Unidos da época, em que o movimento negro era muito mais fiscalizador e estava envolvido “nas lutas pelos direitos civis contra os preconceitos e discriminações das televisões norte-americanas”, como explica Joel Zito em A Negação do Brasil, não havia uma resistência negra aqui no país.

 

Como citado no site Memória Globo, que reúne dados e informações sobre todas as telenovelas e outras programações da emissora, no período em que A Cabana do Pai Tomás foi lançada era comum o patrocínio por parte de grandes empresas de publicidade, como a Colgate-Palmolive, que financiou a novela e exigiu que Sérgio Cardoso, ator branco e galã da época, fosse o protagonista. Resultado? Para se “fantasiar” de negro (método conhecido como blackface), Cardoso “pintava o rosto e o corpo de preto, usava peruca e punha rolhas no nariz”, como relata o site.

Se consultados os jornais do período, que abordaram o assunto, é possível ver as inúmeras opiniões sobre a questão. Atores contra e a favor que Sérgio Cardoso fosse o protagonista de uma história que, pela primeira vez, trazia a maioria do seu elenco com atores negros.